Еврейская музыка Нового времени и эпохи «Хаскалы»

Изменение общественно-политической атмосферы в ряде европейских стран, – в частности, проникновение идей национальной и религиозной терпимости в сознание образованных слоев общества, – вызвало встречное движение в еврейской среде. Оно ставило целью приобщение еврейского народа к ценностям европейской культуры, очень часто вопреки более чем яростному противодействию костного, по-бараньи тупого духовенства. Сторонники еврейского просвещения, – Хаскалы, – призвали своих единоверцев к пересмотру традиционных установок, в том числе связанных с музыкальной стороной культа. (далее…)

Еврейская музыка средневековья и Ренессанса

Музыка евреев средневековой диаспоры представляла собой сложный конгломерат, в котором традиционные черты соприкасались и смешивались с местными европейскими или восточными элементами.

В музыке ашкеназов новые элементы исходили от культур Центральной и Восточной Европы, у сефардов же преобладало и надолго сохранилось арабо-иберийское начало. Для их стиля характерны импровизационность, длительные («бесконечные») вариации, в то время, как ашкеназскому стали свойственны более четкая («квадратная») структура напевов, симметричность и повторность строения мелодики. (далее…)

Зарождение и развитие синагогальной музыки (I тыс. н. э.)

Катастрофа 70 г. ознаменовала собой конец периода, в котором средоточием культовой музыки был исключительно Храм. В его отсутствие (длящееся до сих пор) этот жанр не пропал, но переродился в синагогальную музыку. Процесс этот был весьма длительным, сложным, не обходилось без трений и разного рода перипетий…

Синагоги, как молитвенные дома и места собраний общин, возникли почти сразу же после возвращения евреев из вавилонского пленения, как в Эрец-Исраэль (на местах), так и тем более в диаспоре, никоим образом не конкурируя с Иерусалимским Храмом. После же окончания Иудейской войны их роль и значение существенно возросли: синагоги стали центрами всей духовной жизни евреев, очагами культурной, воспитательной и общественной деятельности общины. Как некогда в Храме, в синагогах регулярно читались Тора и некоторые книги ТАНАХа. (далее…)

Музыка библейской и постбиблейской эпохи (до разрушения Второго Храма)

Зарождение музыкальной культуры Древнего Израиля восходит, вероятно, к эпохе, предшествовавшей поселению семьи Авраама и Сары в Эрец-Исраэль. И хотя этого нельзя утверждать с абсолютной уверенностью, – ибо, как понятно, не то что  нот, но просто упоминания о музыке того периода не сохранилось, – бытует мнение, что религиозные и бытовые различия между евреями и их соседями уже в древнейшее время определили различия и в музыкальной культуре.

Некоторое представление о еврейской музыкальной жизни библейского периода можно составить по сведениям, содержащимся в ТАНАХе и танахической литературе. Так, в Торе многократно упоминается музыка, иногда с указанием средств ее воспроизведения – пения (часто хорового) и инструментов; последних названо не менее двадцати разновидностей. Благодаря археологическим раскопкам некоторые из них дошли до нас: кто целиком, кто – в виде фрагментов и обломков, поддающихся или, – что чаще, – не поддающихся реставрации… (далее…)

Дорогие друзья, пришла пора поговорить откровенно. У кого из завсегдатаев и гостей нашего сайта (если они евреи, конечно) не возникало желания хоть на неделю, хоть на день, хоть на час стать Моисеем!?

Вдумайтесь только – Моисеем! Творить Именем Г-сподним чудеса, насылать кошмарные казни на окаянных египтян, вести народ по пустыне, получать Скрижали из рук самого Б-га и многое, многое другое! И все эти заманчивые проекты остаются неосуществленными – в самый последний момент грубая, неотесанная, жестокая правда жизни сдирает мечтателя с облаков на грешную землю… Разве это справедливо?! Конечно, НЕТ!

И вот на помощь нам спешат добрые дяди и тети из West Creek Studios, и несут… нет, не скрижали и не посох, не золотого тельца и не неопалимую купину, а игру «Deliverance: Великий Поход«, в которой мы сможем осуществить заветную мечту: стать МОИСЕЕМ! (далее…)

Возможность волеизъявления Всевышнего через пророка – одно из фундаментальных положений иудаизма.

Само по себе пророчество – суть Б-жественное откровение, могущее проявиться в сущности, у кого угодно, вне зависимости от родословной, положения в обществе и месте человека на социальной лестнице. Сколько раз пророками являлись самые простые люди, ранее и не помышлявшие об уготованной им Всевышним великой миссии.

Тем не менее, до разрушения Первого Храма в Эрец-Исраэль существовали своего рода «школы пророчества», где одаренные люди проходили обучение у великих мудрецов и пророков своего времени. Видимо, они учились развивать в себе врожденный дар принимать откровения свыше, подобно антенне, ловящей даже самые тонкие пучки радиоволн.

За все время существования пророчества, как Б-жественного феномена, этим даром обладало в общей сложности коло миллиона евреев. В памяти народа остались только самые выдающиеся из них, чьи имена занесены в книги Священного писания. (далее…)

В 2448 году от сотворения мира (или, что тоже самое, в 1312 до н.э.), всего через сорок дней после получения Торы, евреи создали идола – Золотого тельца, совершив тягчайший грех идолопоклонства. Именно в этот день, 17-го Тамуза Моисей, спустившийся с Синая со скрижалями завета, увидел литое изваяние и своих соплеменников, вакхически пляшущих вокруг него, предаваясь безудержному пьянству и разврату… И хотя Моисей все же сумел вымолить у Б-га прощение заблудшим, но этот день так и остался несчастливым днем, ибо грех не был искуплен полностью ни тогда, ни тем более, сейчас.

Почти через девять столетий сыны Израиля, живущие в Земле Обетованной, снова отступили от заповедей, забыв Тору. Они поклонялись идолам, прелюбодействовали и проливали человеческую кровь – и то, и другое, как помним, является прямым нарушением основных заповедей.

В 3336 году (586 г. до н.э.) чаша терпения Г-спода переполнилась, и пролилась на заблудший народ гневом, от которого не скрыться. Иерусалим был осажден ордами вавилонян, возглавляемых царем Навуходоносором. Именно в этот день, 17-го Тамуза прекратились ежедневные жертвоприношения в Храме, ибо невозможно было обеспечить доставку жертвенных животных, и это стало признаком надвигающейся катастрофы. Через два года пал Первый Храм, а евреями были потеряны земля и свобода… (далее…)

А теперь перейдем к самому главному. Кто хочет – возьмите ручки и бумажки. Записывайте, а еще лучше запоминайте без записей, ибо учение – тайное и нечего посторонним в него совать свои носы, – там, куда они без спросу сунуты,  очень легко их потерять…

Итак, Каббала, как она есть, разделяется на умозрительную («каббала июнит») и прикладную («каббала маасит»), проще говоря, на теорию и практику национальной еврейской магии.

Умозрительная каббала в свою очередь состоит из двух главных частей: космогонии – «маасэ берешит», букв. «пути (того, что было) в начале начал», и теософии – «маасэ меркаба», букв. «пути Колесницы Божьей». Космогонические и теософические экзерсисы каббалы настолько органично перетекают друг в друга, что не поддаются отдельному изложению.

Тем не менее, кое-что сказать можно (даже нужно…)
(далее…)

Уж в чем – в чем, но в том, что касаемо мистицизма, эзотерики и магии, мы – евреи, – не только не уступаем соседним народам, но намного их опережаем! Что с того, если у нас нет своих старинных, полуразрушенных замков, где живут обвешанные цепями призраки, если у нас нет собственных черно-белых колдунов и чародеев, так ярко описанных, а потом еще и снятых на пленку в «поттериане», если у нас нет волшебных палочек и избушек на курьих ножках, своих Сайлент-Хиллов, Стран Чудес и Хогвартсев?

Баловство это всё, бабушкины сказки и обывательские разговорчики, годные только на детишек пугать. У нас есть кое-что многократно более могущественное и сильное, как писал некто великий, «посильнее, чем «Фауст» Гёте».

Да что там какой-то Фауст – все эти гойские Дамблдоры с Волан-де-Мортами, Дракулы с Ван Хельсингами, Калиостры с Игорями Кио, Безумные Шляпники с Алисами, Кащеи Бесммертные с Василисами Прекрасно-Премудрыми, Гудвины с Элями в обнимку понуро курят в уголке, когда на сцену выходит ее величество КАББАЛА! (далее…)

Вот и подходит к концу цикл статей, посвященных эволюции израильских денег. Кто-то облегченно вздохнет, кто-то напротив, пожалеет, что она, пятая часть, – последняя. Увы, все на свете кончается, даже циклы статей на evrofilm’е…

Итак, разразившаяся в результате необдуманных действий правительства гиперинфляция достигла своего пика, составив несколько сотен процентов в год. В результате израильский шекель полностью и, – что самое ужасное, – очень быстро обесценился, по непопулярности догнав столь ругаемую всеми лиру.

Только путем самого решительного и зачастую откровенно насильственного вмешательства во все сферы жизни общества, чуть ли не ведения военного положения (слава богу, пронесло, но к этому явно шло!), израильское правительство сумело обуздать экономический беспредел, наведя в стране элементарный порядок, в принципе, сохраняющийся до сих пор. Если, конечно, не брать в расчет последствий охватившего планету кризиса…

Под силу разве что Гулливеру труд был увенчан переходом к новой валюте, названной «новый израильский шекель».

(далее…)