В канун Пурима мне в руки попались итоги демографического исследования The Jewish People Policy Planning Institute (JPPPI) еврейского населения планеты по состоянию на 2010 год и прогноз этого уважаемого института на 2020-й.

Интересующимся сообщаю, что всего евреев на Земле в 2010 году числилось 13 млн. 250 тысяч. К 2020 году евреев станет  на 600.000 больше. Рост еврейского населения стабилизировался и если, даст Б-г, ничего не случится, мы приблизимся к 14-миллионному барьеру!

На 2010 год в Израиле живет 5 миллионов 800 тысяч евреев, а в Северной Америке – 6 миллионов 937 тысяч (из них в США – 6 миллионов 544 тысяч, в Канаде – 393 тысячи) евреев. Надо отметить, что Канада – единственная страна на американском континенте, где наблюдается рост еврейского населения (!). (далее…)

карта острова Барбадос

Барбадос, – один из островов в бывшей Британской Вест-Индии, – получил свое необычное название (по-португальски «бородатый») из-за обилия произраставших на нём деревьев, обвитых похожими на бороды мохнатыми лианами. «Окрестил» его так конкистадор Педро Кампоса, в 1536 году открывший остров.

Однако, открыть – это еще не колонизировать; только 90 лет спустя до Барбадоса, наконец, «дошли руки», причем, у англичан, вытеснивших португальцев.

В 1628 году здесь появились евреи. Доказательством этому служит письмо, датированное 22 сентября того же года, от некого Абрахама Якоба, писавшего своему компаньону в Лондон: «ведение торговли на новом острове – Барбадосе – становиться крайне выгодным, и упускать такой шанс никак нельзя». (далее…)

старинная фотография с видом на еврейскую улицу алжирского города Оран (начало XX века)

Согласно общепринятой в научной среде версии, евреи начали селиться на территории, некогда населенной нумидийскими (берберскими) племенами, с первой четверти II в. до н.э., когда греко-египетский царь Птолемей Сотер овладел Иерусалимом и переселил несколько десятков тысяч иудеев в Африку.

На некоторое время алжирских (как позже стала называться эта земля) евреев оставили в покое; более того, часть из них была завербована на военную службу с предоставлением тех же прав, что и македонянам. Римляне, покорившие Египет в 30 г. до н.э., тоже их не трогали, лишь после разрушения Иерусалима еврейское население Алжира заметно увеличилось за счет беженцев. Существует подтвержденное многими авторитетными источниками мнение о том, что в этот период иудаизм широко распространился среди берберских племен. (далее…)

вид на современный Халеб (Алеппо) Сирия))

Новейшая история и современность

С 1943 г. Сирия обрела независимость, а численность еврейского населения на тот момент составляла 15-16 тысяч человек, из них около десяти тысяч жили в Халебе, около пяти тысяч – в Дамаске, и еще несколько сотен были разбросаны по стране.

В декабре 1947 г., вскоре после принятия Организацией Объединенных Наций резолюции о разделе Палестины, в Халебе произошел крупный погром: все синагоги были сожжены, при этом пострадала хранившаяся в городе древнейший рукописный ТАНАХ «Кетер Арам-Цова» (известна также как «Алеппский кодекс», ныне находится в Израиле). Не прошло и двух лет, как мусульмане-фанатики атаковали еврейский квартал Дамаска…

Под влиянием этих событий с конца 1947 г. началась массовая эмиграция (большей частью нелегальная) евреев из Сирии в Турцию и Ливан, а оттуда – в Израиль, страны Западной Европы и США. С конца 1940-х до начала 1960-х гг. Сирию покинули около десяти тысяч евреев, из них примерно половина доехала до Израиля. (далее…)

еврейская семья в Дамаске (Сирия, 1901 г.)

Новое время (до начала независимости страны)

В XVI – XVIII вв. численность еврейского населения Сирии постепенно пошла в рост. Как и раньше, наиболее крупные, богатые и влиятельные общины существовали в Халебе (Алеппо), Дамаске, Баниасе, Искендеруне, Хаме и Хомсе. Они имели юридический статус «зимми»[1], обеспечивавший, в частности, свободу вероисповедания. В то же время общины Сирии страдали от поборов со стороны турецких наместников, которые нередко, преследовали евреев или вводили против них позорящие ограничения, за отмену которых требовали деньги. В некоторых случаях сирийские евреи были вынуждены обращаться за помощью к единоверцам, жившим в Стамбуле и имевшим доступ ко двору султана. Иногда это помогало, – не бесплатно, конечно…

Основными занятиями сирийских евреев нового времени были ремесло и торговля. Еврейские коммерсанты, особенно жившие в Алеппо, вели активные операции в Персии, европейских государствах, входящих в состав Османской империи, и в Эрец-Исраэль. Многочисленные и продолжительные деловые поездки способствовали поддержанию и укреплению связей между общинами этих стран, в том числе и в духовной сфере. (далее…)

вид на старинные кварталы Дамаска (Сирия, недавнее прошлое)

Средневековье

Во II – III вв. еврейские общины существовали практически во всех крупных городах Сирии – в Антиохии, Александретте (ныне Искендерун, Турция), Дамаске, Халебе (соврем. Алеппо), Латакии, Хомсе, Тадморе (Пальмира) и др.

Евреи Сирии поддерживали тесные контакты как с Эрец-Исраэль, так и с общинами Вавилонии. Более того, учитывая географическую близость страны к Палестине и многочисленность ее еврейского населения, некоторые законоучители Мишны[1] распространяли на Сирию действие ряда «мицвот ха-тлуйот ба-арец» («заповедей, связанных со [святой] землей»): «Тот, кто покупает землю в Сирии, подобен тому, кто покупает ее на окраине Иерусалима» (Хал. 4:11) (!). (далее…)

сцена приношения израильским царем Ииуйем дани арамейцам ("Черный Обелиск Салманасара III (858-824 до н.э.), сооруженный примерно в 841 до н.э.)

Древняя история

Прежде чем начать, хочу сразу предуведомить: отношения Сирии с Государством Израиль не являются предметом рассмотрения данного историко-этнографического очерка. Это совершенно отдельная тема; возможно, скоро в разделе «Враги моржей» появится соответствующая статья…

Итак, во второй половине III тысячелетия до н. э. территорию современной Сирии начали заселять кочевые семитские племена аморреев, образовавшие в первой половине II тысячелетия до н. э. целую сеть мелких городков-государств. В XIV в. до н. э. в Сирию вторглись кочевые орды арамеев[1], и вскоре она стала называться «страной Арам». (далее…)

типичное жилище семьи курдских евреев (территория соврем. Ирака)

Основными занятиями курдских мужчин-евреев в городах были ремесла: ювелирное дело, крашение, плотничество, дубление кож, сапожное дело и т. п., а среди женщин – ковроткачество и выделка шерстяных изделий. В сельской местности они выращивали табак и виноград, занимались скотоводством, в том числе кочевым. В восточном Курдистане евреев-купцов было больше, чем ремесленников и крестьян.

Большинство курдских евреев оказались разбросанными по многочисленным деревням и мелким поселениям и жили среди представителей различных мусульманских и христианских сект. Отношение ортодоксальных мусульман к евреям было в целом лучше, чем ассирийцев-несториан, – которые, кроме упомянутого выше насильственного крещения в XV веке, периодически устраивали погромы, мотивируя это кровавым наветом (последний был в Урмии около 1826 г.). Но тоже не идеальным… (далее…)

К живущим (правильнее, жившим до начала 50-х гг.) в Курдистане (горной области в Малой Азии) евреям традиционно относят евреев Иранского Азербайджана (приозерье Урмия и территории к северу от него), а также часть еврейского населения иракской провинции Дияла. Правда, и те и другие никогда не жили в Курдистане, и говорят на арамейских диалектах. Более того, разговаривая на нескольких диалектах восточной ветви новоарамейского языка, курдские евреи свой обиходный язык, родственный языку Вавилонского Талмуда, но включающий персидскую, турецкую, арабскую и ивритскую лексику, называют «лишна иехудия» («еврейский язык») или «лешон ха-галут» («язык изгнания»). По всей видимости, к началу XIX века в их среде возник местный (миандоабский, по названию города Миандоаб в Иранском Азербайджане) еврейский говор азербайджанского языка.

В то же время евреев Мосула (непосредственно Иракский Курдистан), а также турецкого района Урфа, близких между собой по укладу жизни, большинство исследователей не причисляют к курдским евреям в силу того, что они в обиходе пользуются арабским языком.

Таким образом, именно лингвистический (языковый) принцип лежит в основе современной научной идентификации евреев того региона. Идущему от знаменитого Биньямина из Туделы представлению о языке курдских евреев как непосредственном развитии традиции Вавилонского Талмуда, современные ученые противопоставляют мнение, что курдские евреи восприняли и видоизменили для своих нужд восточно-арамейские диалекты окружающего населения. Впрочем, не лишено вероятности, что какая-то часть курдских евреев могла сохранить родственно-преемственную связь с вавилонским еврейско-арамейским языком. (далее…)

современная политическая карта Ливии

С 1937 г. власти фашистской Италии стали вводить в Ливии антиеврейские законы: евреев устраняли из муниципалитетов, исключали из государственных школ, под угрозой строгого наказания обязывали работать по субботам, в их документах ставился штемпель: «еврейская раса». В 1939 г. была запрещена деятельность сионистской организации.

Дальше – больше. Захват города Бенгази фашистами в феврале 1942 года сопровождался разграблением еврейских магазинов. 2600 евреев были высланы в Джадо (южнее Триполи) на каторжные работы, где 562 человека умерли от истощения. Позже были высланы в пустыню все евреи Триполи в возрасте от 18 до 45 лет. Взаимоотношения еврейского и мусульманского населения, напротив, только улучшилось: в деревнях мусульмане часто предоставляли убежище евреям. (далее…)