День любви (Ту бе-Ав)

День любви, — Ту бе-Ав (15 Ава), выпадающий в этом году на 26 июля — не относится к общепринятым еврейским, тем более, иудаистическим праздникам… Мы поговорим о настоящем празднике настоящей любви, о чем-то вроде еврейского «дня Святого Валентина».

15-е число месяца Ав помечено в еврейском календаре как праздничный день. Собственно, этой пометкой все праздничные мероприятия и ограничиваются: никаких особых обычаев, ничего примечательного, заурядный рабочий день, разве что молитва в синагогах немного – из нее исключаются покаянные тексты. И все.

А ведь когда-то…

Праздник этот существовал с глубокой древности. Еще до установления в Израиле царства, девушки, желающие выйти замуж, выходили танцевать в виноградники в окрестностях города Шило (где, как известно, в то время располагалась Скиния Завета), как говорится, «людей посмотреть, да себя показать». Здесь они встречались, знакомились, объяснялись в любви, и, — дело-то молодое! — прятались в кустах или за шпалеры густой виноградной листвы…

Праздник этот имел особое, я бы даже сказал, исключительное значение. Дело в том, что в те стародавние времена каждое из колен (племен) Израиля жило на своей территории, и народ походил на коалицию двенадцати «республик», связанных между собой только общей религией и соглашениями о военной взаимопомощи. При этом каждое племя ревностно следило за своим наделом, не позволяя евреям других колен осесть на принадлежавшем ему, — племени, — территории.

Закон того времени разрешал девушкам, владевшим недвижимостью, выходить замуж только за представителя своего племени, чтобы земля не переходила в чужое владение, и чтобы не было анклавов одного колена внутри другого. Эти и некоторые другие меры самоизоляции помогали сохранить этническую обособленность каждого племени, его обычаи и традиции, но одновременно не позволял слиться народу Израиля в единое целое.

Единым местом встречи (которое, как известно, изменить нельзя!) всех колен в то время была Скиния Завета в Шило, куда собирались на установленные Торой праздники. Там старейшины обсуждали дела, требующие всеобщего присутствия, там заключали договора и принимались послы соседних народов. Однако согласимся, союз на уровне руководства еще не делает народ единым. Что бы ни думали себе старейшины, народ объединяется вовсе не по постановлениям сверху, и даже общее прошлое (тем более, религия) не способно создать народ из толпы.

Пятнадцатое Ава, — праздник, не установленный Торой, возникший сам по себе, не звано — не прошено, как веселье по поводу сбора винограда, — дал народу возможность объединиться. В этот день парни и девушки из разных колен Израиля могли знакомиться друг с другом, встречаться, любиться, предлагать руку и сердце.

Видя, что поток истинных чувств, свободных, как само небо и глубоких, как море, ничем не остановишь, старейшины Израиля постановили отменить ограничения на межколенные браки. Любовь победила косность, узколобость и самоизоляцию! Этим было положено начало длительному процессу интеграции евреев в единый народ. Ибо самое главное в национальном единстве – это дети, принадлежащие не какому-то одному племени, но всему народу!

В свое время благодаря дню 15 Ава удалось справиться с последствиями тяжелой гражданской войны, в которой все колена объединились против племени Биньямина, постановив, что за страшный грех биньямитян[1] «имя их следует стереть из-под неба». Поставленную задачу колена выполнили практически полностью: они уничтожили города племени Биньямина, всех девушек его забрали в плен, — но не в наложницы, тем более, не в жены! — и поклялись не выдавать своих дочерей за тех, кто выжил. В конце концов, колена передумали, но, не желая прямо нарушить данную Господу Богу клятву, они вспомнили о празднике сбора винограда и послали выжившим в резне мужчинам рода Биньямина такое сообщение: «15 Ава, когда девушки выйдут на гуляния в виноградники Шило, приходите, крадите их и женитесь»[2].

Другое историческое событие, связанное с 15 Ава, — это отмена пограничной стражи между двумя древнееврейскими государствами, Северным (Израилем) и Южным (Иудеей). После распада царства Соломона первый царь Израиля счел необходимым установить на границе стражу с тем, чтобы его евреи не ходили в праздники в Иудею, в Иерусалимский Храм. Решение, как очевидно, чисто политическое, принятое из желания предотвратить религиозное влияние Южного царства на подданных Северного, на практике вело к размежеванию народа. Но последующие цари Израиля отменили это постановление, с тем, чтобы все могли пойти на праздники в Иерусалим, чтобы евреи оставались единым народом. Решение об отмене границ было принято как раз 15 Ава.

Вряд ли случайно, что этот прекрасный, объединяющий праздник расположен в календаре почти сразу после дня траура по разрушенному Храму – дня, с которого началось изгнание и наш народ оказался разбросан по разным концам света, вновь разделившись на отдельные общины.

Именно 9 Ава привело к нынешней ситуации в Израиле, когда мы – монолитный народ для взгляда извне, но внутри страны каждая община люто ненавидит тех, кого считает чужими. Вообще, в этом отношении Израиль представляет собой что-то вроде слоеного пирога, каждый слой которого не только не хочет смешиваться с соседним, но еще и ненавидит все слои вокруг себя. К этническим различиям добавляются политическая рознь, а к ним, — словно этого мало, — еще и религиозное размежевание. Вот и выходит, что «марроканцы» ненавидят «русских», те платят им тем же, объединяясь только в общей ненависти к «эфиопам»; белые ненавидят черных, религиозные – светских, «иранцы» – «курдов», богатый – бедного, подчиненный – начальника, дети – родителей…

К сожалению, события последних десятилетий показали, что нас не способна объединить даже внешняя опасность. Более того, она стала причиной одного из самых серьезных расколов в обществе, разделив израильтян на «правых» и «левых».

Но если даже угроза тотального уничтожения не объединяет, то может быть, сможет объединить любовь? Нет, не та, о которой много и лживо говорят политики, и тем более не та, о которой яростно-угрюмо проповедуют с амвонов синагог, а самая обычная любовь, когда парни и девушки из разных общин и разных политических лагерей, светские и религиозные,  встречаются, знакомятся, женятся и рожают общих детей. Сегодня это, пожалуй, единственная надежда на объединение нашего разобщенного, несчастного народа…

[1] Мужчины этого племени подло и грязно изнасиловали всем стадом жену одного из левитов (священников), проезжавшего с семьей через их землю! Женщина не вынесла надругательств и умерла. Безутешный вдовец, — сам избитый этими людьми до полусмерти, — распространил весть о своем бесчестии и горе по всем коленам Израиля (кн. Шофтим, 19-21).

[2] Понятно, что в те годы в виноградники выходили только те девицы, которые хотели быть украденными. Как не вспомнить знаменитый анекдот: «Одна подруга рассказывает другой: “Ой, что было, что было! Шли мы впятером, вдруг напали мужики и всех, кроме Вики, изнасиловали! – “А почему не Вику?” – “А она не хотела!”»

Как скачать?

Tags: историяпраздниктрадиции