АСКЕТИЗМ

Об аскетах и их жизни есть прямые упоминания в Торе, например, знаменитый герой Самсон, давший обет не стричь волос, не прикасаться к вину и т.д. Аскетизм проповедовали так же приверженцы некоторых побочных направлений иудаизма (например, ессеи).

Тем не менее, раввинский иудаизм намеренно умалчивает о явлениях, которые могут привести к самоизоляции верующего от членов общины (отшельничество, безбрачие и т.п.) или окончиться гибелью его тела. Обязательные, так сказать, предписанные лишения ограничиваются лишь многодневными либо, как сейчас принято, однодневными постами, предусмотренными календарем ритуалов.

Согласно Талмуду, прощение от Господа можно заслужить лишь раскаянием и богоугодными делами, но никак не самоистязаниями в какой бы форме они не выражались. Радоваться жизни и тем самым воздавать дань Тому, кто даровал жизнь, является одной из основных обязанностей верующего еврея.

Несмотря на не поощрение раввинами, практика аскетизма получила развитие в еврейской среде в определенном, социально-историческом контексте и под влиянием окружающей культуры: на Западе – под влияние ортодоксального христианства, где идеи монашества и умерщвления плоти доминируют над остальными положениями веры, а на Востоке – под влиянием суфизма.

В среде иудо-германских пиеистов и приверженцев каббалы практика аскетизма достигла своего апогея. В то же время хасиды, наоборот, указывали на добродетельность радости, очищающей от грехов. Как считал Исаак  Леви из Бердичева (ок. 1740 – ок. 1810), «дурные наклонности («естер га-ра») толкают человека на самобичевание и неоправданно длинные посты, чтобы его ослабить и этим самым отвернуть от служения Б-гу».

аскетизм, евреи, иудаизм, КЭМ