БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ

Великий еврейский мыслитель РАМБАМ (Маймонид) в этой связи постановляет: каждый город, в котором есть еврейское население, обязан иметь благотворительную кассу («купа шель цдака») и неприкосновенный запас провизии («тамхуи»), как говорится, «на всякий пожарный случай». И тем и другим заведуют специально назначенные «завхозы» («габаим»), которым можно доверять («Мишне Тора», Матнот Анийим 9, 1-2).

Действительно, традиционно еврейская община помогала собирать приданное для невест из бедных семей («хахнасат кала»), распределяла одежду среди неимущих («налбиш арумим»), оказывала помощь и навещала больных («бикур холим»), призревала сирот, помогала получить образование детям бедняков, давала приют и помощь странникам-паломникам и т.д. На Пурим и Пэсах община заботилась об обеспечении неимущих своих членов продуктами и ритуальными блюдами. В обычае было помогать поселенцам на Святой Земле, а с конца XVIII века «халлука» – сбор и распределение помощи – стала основным источником поддержки еврейских общин в Палестине. В целом, это же происходит и сегодня, по крайней мере, в ортодоксальных общинах Израиля, в местах их компактного проживания, религиозных киббуцах и поселениях.

Хотя эмансипация и обновление еврейского общества, слава Б-гу, не привели к исчезновению этих структур, тем не менее, вызвали коренные изменения в нормах, организации и самом духе благотворительной деятельности. Последние научно-технические достижения, средства связи и коммуникации, в частности, появление и широкое распространение еврейской прессы, значительно способствовали достижению этой цели. Так, например, Всемирный еврейский альянс, основанный в Париже в 1860 году, руководствуясь одновременно традициями иудаизма, пронесенными сквозь тьму веков, и новыми принципами, заложенными Великой Французской революцией, предложил действовать на международном уровне. В 1914 году в США Еврейский Объединенный Комитет поставил перед собой задачу оказания помощи евреям, пострадавшим от Первой мировой войны, которая в это время все еще шла. Деятельность ЕОК, кстати, продолжается и в наши дни.

Со своей стороны сионизм, с благодарностью принимавший помощь со всех концов земного шара, тем не менее, выступил против «халукки», как порождающей зависимость и пассивность еврейских колоний в Палестине, и стремился создать не только собственные источники дохода, но и новый тип политических и экономических отношений. Удалось ли им это или нет, ответ на этот вопрос – увы! – знает каждый здравомыслящий человек, живущий в Израиле, в стране, продолжающей «сидеть на игле» американских дотаций и средств, собираемых нашими эмиссарами по всему миру, и, видимо, не способной самостоятельно экономически выжить без них…

Таким образом, дело благотворительности актуально сегодня как никогда!

Благотворительность, евреи, история, КЭМ, РАМБАМ, религия