Роль «ло рашумов» (Дмитрий Радышевский)
Роль «ло рашумов»
В болезненном вопросе отношений между иудаизмом и еврейским государством интеллектуальная элита алии также может предложить новую парадигму. Дело в том, что непонимание миссии внутреннего примирения в себе Запада и Востока привело к внешней придаче ортодоксальному иудаизму статуса государственной религии, т.е. к формальному слиянию Запада и Востока вместо их сущностного взаимопроникновения.
Это привело в Израиле к еще большей разделенности человека и Бога, прогресса и традиции. Имея присутствие формального иудаизма в государственных институциях, мы пришли к отсутствию еврейской морали во всех государственных сферах.
Отделение религии (как веры и этики) от государства — дело глубоко не еврейское. Еврейское — проникновение святого во все, преображение всего.
Именно ради этого необходимо отделить институт религии (монополию ортодоксального раввината) от государства, приложив все усилия для возвращения религиозной морали и этики во все сферы социальной жизни.
Как заинтересовать «хилоним» (светских) познавать замысел Создателя и верить в Него? Ведь спустя 3000 лет выполнения миссии нести народам знание о Едином Боге в Израиле сегодня живут сотни тысяч евреев, не верящих в Творца!
Во-первых, перейти из положения сидя (в иешиве) в положение стоя. Вернее — бегом. Да, если современное общество бежит, надо давать иудаизм на бегу. Надо встречать неверующих евреев на полпути. Потому что у светских тоже есть своя духовная правда, а у религиозных тоже есть заблуждения.
Во-вторых, надо найти способ апелляции к разуму — объяснения веры. Да, путь к сердцу современного технократического человека лежит через разум, и никакие взывания к сердцу, тем более к традиции, ответа не дадут. Догма «выполнения заповеди и лишь потом, если получится, ее понимания» больше не работает. Ее вывели из ответа евреев Всевышнему у Синая: «Наасэ ее нишма» — «сделаем и будем слушать». Однако в молитвах евреи трижды в день просят Всевышнего сперва дать им «бину», понимание, и лишь потом дать им «тшуву» — раскаяние, потому что человека вообще, и современного «рацио-центрического» человека в особенности, к глубокому изменению своей жизни может привести только свободное осознание, а не подчинение и смирение.
Задача обновленного творческого иудаизма — объяснить светским людям глубинный смысл ритуальных заповедей — влияние мысли и намерения человека на материю и соответственно человеческой возможности трансформации реальности, включая физический мир, силой своей мысли и желания.
Все люди призваны быть праведными — освящать свои мысли и чувства. Но евреи недаром призваны быть «народом святым»: у еврея есть еще и дополнительное служение — теургически освящать не только время, но и материю: тело, одежду, быт, еду, животных, растения. То есть, буквально — постоянно совершать священнодействия: низводя в ритуале исполнения заповедей божественные энергии на эти материальные предметы (или поднимая вибрации (души) этих предметов вверх) — быть народом священников, выполняющих дополнительное служение по физической трансфигурации мира.
Этот подход наиболее близок технократической русскоязычной интеллигенции Израиля, поэтому именно алия может стать катализатором создания вдохновляющего и обучающего синтеза иудаизма и просвещения, демократии и традиции, европейской и восточной культур.
Когда Израиль, сознание человечества, критическая масса духа на узком территориальном и национальном пространстве, начнет передавать этот качественно новый сигнал, то произойдет скачок атомов с уровня на уровень: начнется преображение всего тела человечества.
Однако для выработки этого нового сознания нужна как реформа отношений между религией и государством, так и реформа образования.
И в светском, и в религиозном, и в арабском секторах — в школах, получающих финансовую помощь от государства — должен быть единый набор обязательных предметов, формирующий общую национальную идентификацию.
В светских и арабских школах необходимо, в частности, более глубокое изучение иудаизма. В религиозных — мировой истории, демократических традиций и институтов.
Устранение монополии ортодоксии должно компенсироваться созданием программы по проверке соответствия всех государственных законов и деятельности всех государственных институций этическим ценностям иудаизма и еврейской традиции.
Надо постепенно ослаблять мертвую хватку на устной Торе — ортодоксы стали «караимами устной Торы». Надо перестать бояться сделать следующий шаг по вектору духовного развития евреев и всего человечества: Храм (камень) — Тора (книга) — Руах а-Кодеш (душа). Новая система образования и воспитания должна внедрить понятия еврейской нравственности в душу евреев.
Этика монотеизма запрещает жестокость. Однако Галаха о «еврействе по матери», как и сужение закона о возвращении, которые с точки зрения ортодоксов способствуют концентрации святости, на самом деле разрушают «кдушу». Эта Галаха аморальна хотя бы потому, что разделяет семьи: делая детей отца-еврея и, скажем, матери, у которой еврей только папа, «ло рашум». Этот закон плюет на этику Торы, запрещая таким образом хоронить членов такой семьи на одном кладбище. Он попирает этику Пророков, притесняя пришельцев и предлагая вместо поиска работы проходить головоломный гиюр. Он абсурден, поскольку, даже следуя логике этой расистской калькуляции, автоматически зачисляет в евреи 15%-х русских, у которых еврейская бабушка с «правильной», материнской стороны. И лжекаббалистическое объяснение, что еврейская душа переносится «реинкарнацион- ной почтой» только по женской линии — теологическая фальшивка и всего лишь прикрытие давно прошедшей исторической необходимости решать проблемы изнасилованных врагом евреек. Да и то было правило, расширяющее членство в еврейском народе, а не сужающее его!
Последний Исход — Алия — несомненное чудо, и грех препятствовать плану Бога в расширении своего народа.
По сути, мы говорим о необходимости создания Новой Гала- хи: о выработке норм духовно-корректного еврейского поведения на государственном и личном уровне при столкновении с вызовами сегодняшней цивилизации, сегодняшней жизни еврейства и сегодняшней политики.
Кто будет осуществлять эту необходимую сверку этики с законами и вырабатывать Новую Галаху?
Как было предложено выше, этим должен заняться некий Совет Национального Согласия — общественный совет моральных, альтруистичных и мудрых людей из всех «колен» Израиля: от светских профессоров до ультраортодоксальных раввинов и «русских» публицистов. Это должен быть духовный кнессет, где не будут составляться коалиции и перекупаться голоса, так как не будет действовать принцип «большинства», но только — консенсуса.
Этот Новый Санхедрин должен рассматривать и достигать возвышающего консенсуса по всем самым болезненным вопросам: от еврейства по отцу до ухода или не ухода с территорий.
Не обладая законодательно закрепленным статусом, этот Новый Санхедрин должен постепенно приобрести в обществе такой моральный авторитет, что правительство и законодатели не смогут игнорировать его рекомендации.
* * *
В заключение напомним, что полностью ассимилированная Эстер спасла евреев. Так ассимилированные евреи из России могут спасти Израиль, заменив его отжившее секторальное сознание на сознание интегральное и выведя нацию из тупика постсионизма к перспективам сионизма универсального.
Отличная статья!
Меня также заинтересовала :)
-Интересно, даже как то крамольно.
Полный бред.!!!!!!!!!!!
Иудаизм это знание, а потом вера, автор сходи и поучись.
Я не могу понять, чем алия из России отличается от алии из америки? Зачем вбивать людям их исключительность, чуть ли не в отдельную касту их возводить, а потом удивляться и заводить разговоры об изменение Галахи. Может они начнут изучать свои корни, и вспомнят своих предков которые рисковали жизнью, но оставались евреями.
Реформисты в Европе перенесли шаббат на воскресенье, все знают, чем это кончилось…..
Вы предлагаете сделать тоже самое, мне кажется , что автор к моему глубокому сожалению не является евреем.
Устная Тора была дана вместе с письменной, со временем значение слов меняется и только так можно сохранить истинный смысл.
Эстер не была ассимилированной. Почитайте про Пурим, побольше. Не нужно вводить людей в заблуждение.