Во второй половине XVIII века в Западной Европе началось движение просветителей, направленное на освобождение человеческого разума от стягивающих любое умственное движение пут средневековья, на то, чтобы даровать человеку свободу мысли, свободу вероисповедания, свободу быть человеком, а не той покорно дрожащей тварью, которую пытались и пытаются до сих пор сделать из него цари и священники всех мастей.

Это было время великих энциклопедистов Вольтера, Руссо и Дидро. Европа зачитывалась ими назло всем королям и епископам, корчившихся в судорогах при одном упоминании этих светлых имен. А в Германии рос великий человек, которому суждено было возглавить этот движение в еврейской среде, стать маяком просвещения и освобождения евреев. Это был Моисей (Мозэс) Мендельсон. (далее…)

Человек, известный вам под ником Walrus-Kay (он же КАЙ – псевдоним-аббревиатура, употребляемая им в научной среде) родился 17 мая 1972 г. в ныне не существующем государстве СССР, в городе Одесса.

Рос в полной и дружной семье, играл во дворе и учился в школе, как почти все люди его поколения. Воспитывался попеременно то родителями, то компартией Советского Союза, одновременно посещая художественную школу и, – в немного более старшем возрасте, – литературный клуб-студию «Паруса» (рук. Т. А. Федюк), в чем весьма преуспел.

Вырос в профессионального историка и археолога, чье призвание счастливо совпало с целью жизни (согласимся, такое случается не часто). Walrus-Kay много и активно работал, принимал участие в десятке с лишним археологических экспедициях, в основном по постсоветской Средней Азии и некоторых странах-сателлитах: Румынии, Польше, ГДР и Монголии. Позже, еще до эмиграции, бывал в Китае, Австрии и Франции, а после нее: в Италии, Египте и Греции. В силу независящих от него причин, степень не защитил, поэтому научного звания Walrus-Kay не имеет. (далее…)

дагеротип XIX века с изображением большой семьи афганских евреев

Афганские евреи, без сомнения, выходцы из Персии, что неудивительно, ибо по культуре и языку они много более близки именно к персидским, чем к бухарским евреям. Они жили в основном на западе страны – в Хараме, но и жители пуштунских деревень на востоке Афганистана до сих пор хранят память о своем еврейском происхождении. (далее…)

Выдержка из книги Петра Е. Сегала «Сделаем и услышим. Часть вторая. Популярные рассказы из истори евреев средневековья», Хайфа, 2003 г., ответственный редактор Квечер А.А.)

Книга пятая. Часть III.

Раввины и гениальные ученые талмудисты.

РАМБАМ (Рабейну Моше бен Маймон (Маймонид))

Один из гигантов духа еврейского народа, религиозный мыслитель, знаток и интерпретатор Галахи, выдающийся врач, гордость еврейского народа во все времена, рабейну Моше бен Маймон, более известный под именем Маймонид, или под именной аббревиатурой РАМБАМ (1135 – 1204 гг.), родился в испанском городе Кордове в семье раввинского судьи Маймона бен Йосефа. Это была славная пора, когда евреи не испытывали на себе давления со стороны арабских властей, что вело к процветанию их науки, философии и поэзии. Арабы и евреи того времени выдвинули из своей среды множество знаменитых ученых, замечательных философов и поэтов.

Первым учителем и наставником РАМБАМа стал его отец. Именно он пробудил в юноше стремление к знаниям, предоставив ему возможность изучить не только ТАНАХ и Талмуд, но и многие светские науки: философию, математику, астрономию и медицину. Само собой, РАМБАМ в совершенстве владел еврейским (как ивритом и арамейским, так и ладино – своего рода испанским идишем) и арабским языками. (далее…)

Вади-Салиб, район Старой Хайфы, где началась "марокканская интифада"

Трудности первых лет существования государства Израиль: тяжелое экономическое положение (доходы 20% населения страны были ниже прожиточного минимума), грязные махинации политических партий, стремившихся использовать в своих интересах межобщинные противоречия, культурные различия между выходцами из стран Ближнего и Среднего Востока с одной стороны, и между сефардами и ашкеназами с другой, приводили к трениям и конфликтам. В ряде случаев они выливались в беспорядки (Хайфа, Вади Салиб (1959 г.) и массовую поножовщину.

Достаточно было незначительного на первый взгляд повода (полицейский-европеец застрелил уличного хулигана-марокканца), и марокканские евреи устроили в ответ то, что израильтяне доселе не видывали – самые настоящие погромы с разграблением магазинов, избиением прохожих, сожжение автомашин, забрасывание камнями полицейских. Эта первая в своем роде интифада (обычно так называют палестинское сопротивление, но евреи все же были первыми!), прокатилась по всему Израилю от Хайфы до Беер-Шевы. В этих баталиях были убитые и сотни раненных. Но самое главное – эта история имела сильнейший резонанс в Израиле: вдруг оказалось, что отнюдь не все беды государства лежат в плоскости арабо-израильского конфликта. Выяснилось, что враждебность и разобщенность внутри общества – еще большая опасность, чем внешний враг… (далее…)

Королевский дворец Дар-Махзен

Марокканские короли всегда были достаточно умны для того, чтобы использовать способности евреев в государственных целях. При каждом из них, – вне зависимости от личного уровня антисемитизма или юдофилии, – состояли советники евреи (обычно выходцы из Испании), министры финансов и дипломаты.

Последнее было тем более открыто для евреев, что правящая верхушка страны не утруждала себя знаниями иностранных языков и иностранных же обычаев, интересуясь лишь конкретным положением дел на текущий момент. В XVII в. таким выдающимся дипломатом был Шимон Плаче, с помощью которого был подписан мирный договор между Марокко и Нидерландами, – уникальный, не имеющий прецедентов случай того периода. Моисей ибн-Атар был посредником при переговорах Марокко и Великобритании в 1721 г., причем на его кандидатуре настаивала именно английская сторона! (далее…)

фотография типичной семьи фесских евреев (1912 г.)

Марокканская еврейская община – самая «западная» из всех, проживавших в нашем полушарии. Её история насчитывает не менее двух тысячелетий, являясь, таким образом, одной из самых (если не самой!) продолжительных. Оказавшись на перекрестке десятков культурных влияний, марокканские евреи сохранили многое из древнего библейского наследия, создав своеобразный, уникальный сплав разновременных и разноплановых традиций.

Согласно легендам, евреи поселились в Марокко в эпоху Первого храма (примерно в X в. до н.э.). Именно в это время на североафриканском побережье были основаны финикийские колонии, позже перешедшие под власть Карфагена. К сожалению, точных доказательств того, что древние евреи появились на территории Марокко именно в ту пору, нет. Однако многие историки полагают, что среди финикийских первопроходцев, колонизовавших побережье Северной Африки, вполне могли быть и древние евреи. (далее…)

Понадергано из разных источников, всех не упомнишь, но чаще всего из «Беседер?» и «Красной Бурды», хотя, возможно, я ошибаюсь. Да и какая разница? Смешно — оно смешно и есть, как роза пахнет розой, хоть розой назови ее — хоть нет, как писал классик по другому поводу…

Гамлет. Киноверсия. (А.Каранович, И.Осипов, А.Шаров)

В кадре интерьер средневекового замка в захламленном состоянии – на полу валяются банки из-под пива, пустые бутылки, огрызки, рыцарский панцырь с рекламой «Кока-Колы» и пьяный по случаю коронации короля Клавдия Полоний.

Переводчик (до боли в ушах знакомым гнусавым голосом): Дания, тысяча двести какой-то год. Короля убили, залив ему в ухо яд по самые пачки.

Входит Гамлет с учебником английского языка в руках.

Гамлет: Ту би ор нот ту би… Ту би ор нот ту би…
Переводчик: Принц Гамлет изучет неопеделеные формы глаголов, готовясь к сессии Виттенбергского университета. (далее…)

Вдогонку статье о йеменских евреях, спешу выставить историю Химьяра, его царя Дхай-Нувас Юсуфа, вольной жизни, яростной борьбы и героического конца…

руины Химьяра (Южная Аравия)

История йеменского еврейского княжества Химьяр, началась, как это часто бывает, с того, что местный князь-язычник неожиданно для всех пришел к выводу о том, что иудаизм – суть наиболее достойная и совершенная религия из всех известных ему. Так случилось с князем Дхай-Нувасом, который, после знакомства с еврейским мудрецом-путешественником, приобщился к иудаизму, начал соблюдать еврейские традиции и принял новое имя – Йосеф (Юсуф). Под этим именем этот гер голубых кровей объявил себя еврейским царем, и приказал вводить новую религию в массы, чем вызвал немалый гнев соплеменников, не желавших этого. Но новый правитель проявил решительность, и, столкнувшись с сопротивлением на местах, поступил так, как несколькими веками позже поступал русский князь Владимир Красно Солнышко, попросту выводя в расход тех, кто упорно не верил своему счастью от перехода в новую веру. Проще говоря, Йосеф «загонял своих людей в рай дубинкой». По всей видимости, здесь сработал проверенный веками принцип, гласящий, что «новообращенный в католичество хочет быть святее папы римского», справедливый не только для католиков… Это, в конечном счете, сыграло не последнюю роль в гибели нашего слишком ревностного коронованного иудея, и в поражении всего еврейского княжества. (далее…)

Йеменские евреи, чьим разговорным языком по сей день местами остается своеобразный арабо-ивритский диалект, считают, что за десятилетие до разрушения первого Храма, группа из 75 тысяч евреев поверили грозным словам пророка Иеремии, и ушли за Иордан, миновали Эдом, достигли юга Аравии, где основали свое собственное царство.

Существует, однако, еще с десяток самых разных версий, от совершенно фантастических до вполне правдоподобных. Все они страдают одним недостатком: почти полным отсутствием реальных доказательств, поэтому вопрос: «что же происходило в действительности?» далеко не праздный. (далее…)